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作者:老牛吃嫩草    发布于:16-03-19 06:51:00    文字:【】【】【
三百六十行知多少 …文…王国华“乃今三百六十行,各有市语,不相通用,仓猝聆之,竟不知为何等语也。”  人们常说“三百六十行,行行出状元”,那么三百六十行的来历是什么?要了解这个问题,有必要先了解三个字:肆、列、隧。  秦汉时,城池内分市、里两部分,前者为商业区,后者为居民区。在“市”内,货物不能乱放,须合并同类项陈列。卖布的排在一起,卖肉的排在一起,远观鳞次栉比,非常整齐。古人把这一排排的货物称为肆、列,或叫市列。由汉至唐,常以列解释肆,以行解释列,各列肆间的人行道被称为隧。  到了唐代,商人的列、肆已逐渐改称为行。长安东西市中,有铁行、肉行、大衣行、鞭辔行、秤行、绢行、药行、金银行等。当时,以手工业为主的各种小作坊逐渐兴起,它们有组织地按类别聚集于坊间,亦称为“行”,性质却悄悄发生了变化,出现了行业的意思。  到了宋朝,市和里解体,居民区和商业区你中有我我中有你,商品不能再像从前那样聚集在一起排列组合了。卖肉的东城有西城也有,吹糖人的南城有北城也有,大家各自为营。但单打独斗,势单力薄,容易受欺,怎么办?组织同业行会。行会的地位、分量由此加重,并通过各种形式,如衣着、行话等来强化自己的存在。  《东京梦华录》卷五“民俗”中说:“其卖药卖卦,皆具冠带。至于乞丐者,亦有规格。稍似懈怠,众所不容。其士农工商诸行百户衣装,各有本色,不敢越外。谓如香铺裹香人,即顶帽披背;质库掌事,即着皂衫角带不顶帽之类。”  明朝钱塘名士田汝成在《西湖游览志余》中也说:“乃今三百六十行,各有市语,不相通用,仓猝聆之,竟不知为何等语也。”刷存在感就是强调自己与他人的不同。这一点,各行会常常各显神通,出其不意,自然也产生了有点趣味的效果。  现在通行的“三百六十行”之说不知具体源自何时。但元代剧作《白兔记》中有句台词:“左右的,与我扯起招军旗,叫街坊上民庶,三百六十行做买卖的,愿投军者,旗下报名。”通过戏剧传播,“三百六十行”之说广为流传。同时代的关汉卿在《金线池》中则有“我想一百二十行,门门都好着衣吃饭”的说法。无论三百六十行,还是一百二十行,都是个统称,行业种类一直处于动态变化中。
脚注信息
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